![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kamvalНашел в интернете интересную статью Михаэля Корица, копию концовки которой привожу.
Идея обновления наиболее ярко проявляется во время празднования еврейского Нового года. На первый взгляд, в этом обновлении евреи не так уж принципиально отличаются от других народов. Да, евреи напиваются не «с первого по тринадцатое», а лишь в последний из череды осенних праздников (Симхат Тора), и едут не в Куршевель, а в Умань или Краун-Хайтс, но это лишь национальные особенности встречи Нового года. Главное лежит в иной плоскости. В книге Тания объясняется, что вместе со звуками шофара, звучащего в синагогах в первый день Нового года, в мир спускается новый Б-жественный свет, который никогда до этого не светил в мире. Свет в данном контексте, разумеется, метафора — речь идет о проявлении Всевышнего в созданном Им мире. То есть, в наступающем году наше представление о Творце и понимание созданного им мира может стать несравненно глубже, чем было ранее.
Последние дни уходящего года вновь напоминают нам о тщетности прогнозов. Вряд ли кто-то возьмется за точное предсказание событий ближайших недель или даже дней. Аналитика успевает устареть быстрее, чем исчезает с первых страниц поисковиков — что, впрочем, не особенно смущает аналитиков.
Наступающий еврейский год, 5774-й от сотворения мира, обладает многими интересными чертами. Это наиболее длинный из возможных в современном еврейской календаре годов, в нем 385 дней (ровно 55 недель), он начинается с трех дней, приподнимающих нас над буднями. Этот год принесет нам новые благословения, и об этом свидетельствуют две буквы в его написании, отличающие его от других лет в этом столетии: «Аин» и «Далет», составляющие слово «свидетель» на иврите. Эти две буквы выделены в свитке Торы во фразе «Слушай Израиль: Господь — Б-г наш, Господь один», произносимой в молитве утром и вечером. В этом источник обновления, в этом источник жизни, в этом источник благословения в наступающем году. Да будете вы записаны в Книгу жизни на будущий год!
Идея обновления наиболее ярко проявляется во время празднования еврейского Нового года. На первый взгляд, в этом обновлении евреи не так уж принципиально отличаются от других народов. Да, евреи напиваются не «с первого по тринадцатое», а лишь в последний из череды осенних праздников (Симхат Тора), и едут не в Куршевель, а в Умань или Краун-Хайтс, но это лишь национальные особенности встречи Нового года. Главное лежит в иной плоскости. В книге Тания объясняется, что вместе со звуками шофара, звучащего в синагогах в первый день Нового года, в мир спускается новый Б-жественный свет, который никогда до этого не светил в мире. Свет в данном контексте, разумеется, метафора — речь идет о проявлении Всевышнего в созданном Им мире. То есть, в наступающем году наше представление о Творце и понимание созданного им мира может стать несравненно глубже, чем было ранее.
| Наступающий еврейский год, 5774-й от сотворения мира, обладает многими интересными чертами. Это наиболее длинный из возможных в современном еврейской календаре годов, в нем 385 дней, он начинается с трех дней, приподнимающих нас над буднями. |
Наступающий еврейский год, 5774-й от сотворения мира, обладает многими интересными чертами. Это наиболее длинный из возможных в современном еврейской календаре годов, в нем 385 дней (ровно 55 недель), он начинается с трех дней, приподнимающих нас над буднями. Этот год принесет нам новые благословения, и об этом свидетельствуют две буквы в его написании, отличающие его от других лет в этом столетии: «Аин» и «Далет», составляющие слово «свидетель» на иврите. Эти две буквы выделены в свитке Торы во фразе «Слушай Израиль: Господь — Б-г наш, Господь один», произносимой в молитве утром и вечером. В этом источник обновления, в этом источник жизни, в этом источник благословения в наступающем году. Да будете вы записаны в Книгу жизни на будущий год!
Автор о себе: Детство мое выпало на ленинградскую оттепель, поэтому на всю жизнь осталась неприязнь ко всяческим заморозкам и застоям. В 1979 году открыл том Талмуда в переводе с ятями, в попытках разобраться в нем уехал в Иерусалим, где и живу в доме на последней горке по дороге к Храмовой горе. Работаю то программистом, чтобы добиваться нужных результатов, то раввином, чтобы эти результаты не переоценивать. Публицистика важна для меня не сама по себе, а как необходимая часть познания и возможность диалога с читателем. Поскольку от попыток разобраться все еще не отказался. Мнение редакции и автора могут не совпадать |
Михаэль Кориц
